戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《韓非子》上記載過(guò)這樣一個(gè)故事：在兩千五百多年前的春秋時(shí)代，一個(gè)漆工為國(guó)王制造一只匣子，竟花了三年時(shí)間，畫的雖然很精致，但乍看起來(lái)和普通的匣子沒(méi)有什么不同。國(guó)王很惱火。那漆工勸國(guó)王不要?jiǎng)託猓�他在墻上開(kāi)了一個(gè)小洞，讓陽(yáng)光穿過(guò)小洞透進(jìn)畫匣里來(lái)。然后讓國(guó)王向匣子里看。那里面竟是龍蛇飛舞，車馬熙壤，無(wú)奇不有，美不勝收，國(guó)王開(kāi)心極了。

　　這個(gè)厘子可能是個(gè)“映畫器”或“取景器”一類東西。不過(guò)，其具體的結(jié)構(gòu)和原理，已經(jīng)無(wú)法知道了。

　　一、清代女科學(xué)家黃履發(fā)明的“千里鏡”

　　近代的“取景器”是十八世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的，清代科學(xué)家鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》里有了詳細(xì)介紹。在一個(gè)木匣前裝一個(gè)可伸縮的鏡筒，鏡筒前面裝一枚凸透鏡，木匣里面放一面傾斜的平面鏡，木匣頂上放一片毛玻璃(或附紙的玻璃板)。通過(guò)調(diào)整凸透鏡的位置，使前景物發(fā)來(lái)的光線經(jīng)凸透鏡的折射，再經(jīng)平面鏡的反射，成像在毛玻璃上，供人們將景物描繪下來(lái)。

　　我國(guó)清代女科學(xué)家黃履(生于十八世紀(jì)后期)，創(chuàng)造性地把取景器和望遠(yuǎn)鏡結(jié)合起來(lái)，可以攝取遠(yuǎn)方的景物，當(dāng)時(shí)稱為“千里鏡”。據(jù)說(shuō)“就日中照之，能攝數(shù)里之外之影，平列其上，歷歷如繪”這種“千里鏡”已孕育了天文照相機(jī)的特點(diǎn)。

　　在歐洲，天文照相術(shù)也只是1839年以后的事情。黃履在創(chuàng)作“千里鏡”過(guò)程中，表現(xiàn)了驚人的科學(xué)才能和高度的技術(shù)水平。人們尊敬她，給她的閨房取了個(gè)光榮的名字——“天鏡閣”，并作詩(shī)稱贊她：“絕世聰明絕世姝，玉臺(tái)靈憲古今無(wú)�！彼�確實(shí)是我國(guó)歷史上一位值得稱道的女科學(xué)家。

　　二、“放字鏡”的發(fā)明

　　鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》也詳盡地介紹了“映畫器”(幻燈)的構(gòu)造、原理與使用方法。由于當(dāng)時(shí)的映畫器是用來(lái)放大字眼的，所以叫做“放字鏡”。在沒(méi)有“放字鏡”前，書法家寫大字不易。從前放字的辦法是把寫在紙上的字剪下來(lái)，用普通燈光把它放大。這種辦法，往往使字失真。放字鏡卻能把字放大而“不爽毫發(fā)”。鄭復(fù)光所介紹的放字鏡的構(gòu)造與現(xiàn)代映畫器基本相同，不過(guò)光源采用蠟燭或油燈而已。

　　光源放在方匣內(nèi)，匣頂開(kāi)孔，用以通煙，匣內(nèi)也開(kāi)孔，用來(lái)安裝聚光透鏡(書中叫做“內(nèi)凸”)，使光源的光線比較集中地投射到幻燈片上；鏡前裝一個(gè)六角形的架，架上有縫，可插進(jìn)玻璃片(片上寫字，作為幻燈片)，架上安裝有一個(gè)兩節(jié)的能伸縮的六角筒，內(nèi)筒的筒口裝一凸透鏡(“外凸”)，作為放映鏡頭，用來(lái)放大字眼。

　　幻燈片分玻璃紙(配以框)、玻璃片兩種，還用國(guó)畫顏料著色，制成彩色幻燈片。用胭脂作紅色，靛花作青色，靛花加藤黃作綠色。這些方法，現(xiàn)在還有參考價(jià)值，有的地方還在采用。

　　三、會(huì)動(dòng)的影像——“走馬燈”

　　這些映畫器或取景器所攝取的景物都是靜止的。我國(guó)在唐宋時(shí)期已有一種裝置，能使人們看見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的影像，即所謂“影燈”或“走馬燈”。它的構(gòu)造是：在一個(gè)紙糊的燈籠里，中間豎立一根裝有葉輪的立軸，在立軸的中段，沿水平方向縱橫裝上幾根細(xì)鐵絲，鐵絲兩端粘上紙剪的人馬形象。當(dāng)燈籠下部燃上蠟燭或油燈，熱氣上升推動(dòng)葉輪，使立軸轉(zhuǎn)動(dòng)，幾個(gè)人馬紙形隨之回轉(zhuǎn)，它們由燈光投到燈籠紙上的兩端也就運(yùn)動(dòng)起來(lái)了。

　　據(jù)當(dāng)年詩(shī)人描寫：“紛紛鐵馬小回旋，幻出曹公大戰(zhàn)年”，足見(jiàn)那場(chǎng)面是很動(dòng)人的。其實(shí)這小小的走馬燈，一方面是熱力的巧妙應(yīng)用，即燃?xì)廨啓C(jī)的胚胎，另一方面使影像自行運(yùn)動(dòng)起來(lái)，所以格外博得人們的喜愛(ài)，這后一點(diǎn)在光學(xué)上就有意義了，它不免使人想起今天的電影來(lái)，雖然這兩者相隔還是十分遙遠(yuǎn)的。

　　四、電影的開(kāi)山祖：影戲

　　說(shuō)起電影來(lái)，確實(shí)有人說(shuō)：“有聲電影的來(lái)源，不能不崇拜中國(guó)影戲?yàn)殚_(kāi)山祖�！边@要從兩千多年前的西漢時(shí)代說(shuō)起。

　　那時(shí)漢武帝劉徹死了愛(ài)妃李夫人，不勝悲傷，終日唉聲嘆氣。有個(gè)方士名叫李少翁，想出一個(gè)辦法去討他主子的歡心。他布置了一座帷帳，以木頭雕了一個(gè)李夫人的形象，在黑暗中用燈光把木人投影到帷帳之上。漢武帝就看見(jiàn)了他的夫人由遠(yuǎn)及近款步而來(lái)，還是那樣體態(tài)輕盈，姍姍裊裊……。

　　這里且不管漢武帝是如何心花怒放，我們只研究它和電影有什么關(guān)系。原來(lái)電影的構(gòu)成是光源、影片和銀幕三個(gè)基本部分。而這里面的光源、木人和帷幕正相當(dāng)于這三個(gè)基本部分，從這一點(diǎn)說(shuō)，它有資格看作是電影的開(kāi)山祖。

　　由于唐宋之前，戲劇尚未形成，所以這種裝置也沒(méi)有被用來(lái)表演什么情節(jié)，只能放映一些不相連續(xù)的鏡頭。比如在隋煬帝時(shí)候，有個(gè)叫宋子賢的人，他經(jīng)常在晚間映出一些神佛或動(dòng)物影像。人們看了覺(jué)得很稀奇，看的人當(dāng)然是很多的。

　　在唐代，據(jù)說(shuō)就有人用它連續(xù)映象，來(lái)表演歷史故事了。至宋代，影戲發(fā)展到了高峰。特別在杭州，已成為普遍的娛樂(lè)。每逢節(jié)日，影戲的合數(shù)很多，尤其是兒童最為喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)專營(yíng)影戲的藝人為數(shù)不少，甚至組織了專門的職業(yè)團(tuán)體。影戲的種類也發(fā)展了，有“皮影”、“喬影”、“人影”等，其中以“皮影”最盛，最受歡迎，流傳時(shí)間最長(zhǎng)。

　　它的制法是，將羊皮或它種獸皮的毛血去凈，用藥物處理至極薄，呈半透明，涂以桐油，然后雕成人物像狀，頭、四肢、腰分別支以連桿操縱，令其活動(dòng)。各部分涂以顏料，面孔視人物的忠奸善惡勾畫出美丑不同的臉型，稱為“影人”。用燈光將“影人”投影到半透明的銀幕上。藝人通過(guò)連桿操縱“影人”:做出種種動(dòng)作，銀幕上就可以看到彩色的形象在表演了。

　　據(jù)記載，這種“皮影”可以表演大段的三國(guó)故事，而且十分逼真，當(dāng)演到關(guān)羽遇害，甚至令人感動(dòng)得為之淚下。所以，從宋代以來(lái)，影戲就成了廣大人民喜見(jiàn)樂(lè)聞的一種藝術(shù)形式。解放以后，這項(xiàng)一度瀕于衰亡的重大發(fā)明，從形式到內(nèi)容，都得到了改進(jìn)，更受到了勞動(dòng)人民的歡迎。

　　我國(guó)古代的影戲，有著很大的世界影響。早在十三世紀(jì)，它就隨蒙古族軍隊(duì)帶到中亞細(xì)亞一帶。元代，我國(guó)的影戲藝人曾到波斯一帶去表演過(guò)。十八世紀(jì)，法國(guó)傳教士又把它帶到法國(guó)，在巴黎風(fēng)行一時(shí)。當(dāng)時(shí)的雅各賓黨人還利用它來(lái)放映政治新聞，作為宣傳。后來(lái)輾轉(zhuǎn)傳到英國(guó)及其他許多國(guó)家，深受人們的歡迎。德國(guó)的偉大詩(shī)人歌德就是我國(guó)影戲的熱情贊助人。他于1774年特地在一個(gè)展覽會(huì)上，把它介紹給德國(guó)各界人士。影戲也就成了世界性的一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)發(fā)明，這是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)世界文化的一個(gè)貢獻(xiàn)。（綜編自網(wǎng)絡(luò)）