“中國(guó)元素”的運(yùn)用只停留在表面層次，而沒(méi)有發(fā)揮它真正的價(jià)值，電影也便缺少了使人思考品味中華文化魅力的動(dòng)力。

　　在我們的文藝作品中，“中國(guó)元素”怎么呈現(xiàn)，是文藝創(chuàng)作者們面對(duì)的一大課題。

　　最近，電影《大魚海棠》火熱上映，它憑借細(xì)膩的制作與唯美真摯的情感表達(dá)，受到不少觀眾好評(píng)——為了報(bào)恩而犧牲自己的椿、默默守護(hù)在心愛(ài)之人身邊的湫、拯救魚兒且不悔于此的鯤……人間最真摯美好的感情就這樣集中在一起，成就一片純凈的樂(lè)土。

　　仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這部電影借用了不少外國(guó)作品的原型。在我看來(lái)，取材最多處來(lái)自宮崎駿的系列動(dòng)畫電影——撐船的“三手怪”，神似《千與千尋》中的“蘿卜神”，為靈婆抬轎的貓類似《貓的報(bào)恩》中貓的原型，夜晚整個(gè)建筑群燈火通明之景則與《千與千尋》中的一景非常相似……借用外國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)手法無(wú)可厚非，但同時(shí)不能缺少對(duì)“中國(guó)元素”的巧妙運(yùn)用，更不能在汲取借鑒中迷失了自己。

　　不能說(shuō)這部電影沒(méi)有融入“中國(guó)元素”，可圈可點(diǎn)之處也不少。比如，在選擇影片發(fā)生的場(chǎng)景時(shí)，導(dǎo)演梁旋和張春多次走訪福建的“客家土樓”，并最終將其運(yùn)用到電影里。讓人印象深刻的還有，椿的抽屜中各種中國(guó)的特色物件、湫家中的裝飾物“葫蘆馬勺”以及片中人物源自古籍的姓名。這些確實(shí)都展現(xiàn)了中華文化的博大精深獨(dú)具特色，但也僅限于告訴觀眾，我們是有這些東西的。“中國(guó)元素”的運(yùn)用只停留在表面層次，而沒(méi)有發(fā)揮它真正的價(jià)值，電影也便缺少了使人思考品味中華文化魅力的動(dòng)力。

　　在“中國(guó)元素”的運(yùn)用上，一些外國(guó)電影反而有獨(dú)到之處，比如《哈利波特與死亡圣器（上）》。這部電影以赫敏的講述為旁白，以中國(guó)特色的皮影作為表現(xiàn)形式，生動(dòng)地將“死亡圣器”的故事講給觀眾。在影片昏沉陰暗的主色調(diào)中突然增添了一抹亮色，給人以視覺(jué)的沖擊，同時(shí)也令人感受到皮影的魅力。相比于真人演繹，做成皮影的效果更加生動(dòng)，亦可以抬升整部電影的格調(diào)。這樣的融入“中國(guó)元素”，是真正做到了有機(jī)結(jié)合，而不是因?yàn)檫@個(gè)地方“可以用”，才使用了這樣的表現(xiàn)形式。

　　如果說(shuō)文藝作品是一架龐大的機(jī)器，“中國(guó)元素”則應(yīng)該在其中扮演“齒輪”的角色，而非成為機(jī)器的“噴彩”。若只在機(jī)器表面做文章，則會(huì)讓觀眾產(chǎn)生缺乏內(nèi)涵之感，而這種內(nèi)涵的缺失又是情節(jié)的跌宕起伏所無(wú)法補(bǔ)足的。作為中國(guó)人，我們對(duì)于那些隱藏在中國(guó)版圖各個(gè)角落的中華文化的認(rèn)知自然強(qiáng)于多數(shù)外國(guó)人，我們需要的只是取舍它們的“慧眼”，正如韓愈在《馬說(shuō)》里講的，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。

　　“中國(guó)元素”便是一匹不好駕馭的好馬，對(duì)于“中國(guó)元素”的運(yùn)用，重要的部分在其精髓，而非外在的表現(xiàn)形式。為了駕馭這匹“烈馬”，“韁繩”亦可以源自外國(guó)一些較為成熟的技法，以使“中國(guó)元素”更加完美地展現(xiàn)出“千里馬”之力。如此，不僅是觀眾，甚至創(chuàng)作者本人，都能在理解中華文化上獲得提升。然而不可以忘記的是，“韁繩”終究只是“韁繩”，若是以“韁繩”為主、“千里馬”為輔，大約結(jié)局只能使其“不以千里稱也”了。因此，選好“韁繩”，駕輕就熟地使“千里馬”奔向世界，是我們應(yīng)當(dāng)致力的。

　　（陳之琪）