【有感而發】

　　作者：張公善（安徽師范大學文學院）

　　時下截句流行，朋友圈不乏日日更新截句者。我知道截句，是因為在朋友家看到一套《截句詩叢》，隨手翻了翻，感覺挺復雜。書的厚度與截句的單薄身影形成強烈對比。新詩百年迎來截句熱，并不可賀，相反卻令人沮喪。百年來，詩壇爭論不斷，流派如云，各種思潮此起彼伏，但至少都是在詩的名義之下。如今的截句觀念純粹是以詩句的身份來博得詩壇的矚目，實在有些讓人心塞，不吐不快。

　　截句的倡導者認為，截句是一種源自古典又有現代詩歌精神的詩歌文體，并融合了截拳道大師李小龍“簡潔、直接、非傳統性”的美學理念，強調詩意的瞬間生發。截句的終極意義，是喚醒更多普通人的詩心。這樣的想法令人崇敬。不少截句短小精悍及其傳達的現代性體驗也確實與截拳道的“簡潔、直接、非傳統性”一致。即便如此，截句與截拳道仍是背道而馳。它們雖然終極目標一致，但手段截然不同。

　　“截句”這個名稱，就很容易引起誤解。它指示的就是句子，被截取下來的句子。打個比方，截句就像豆子，是從豆莢里剝離下來的。字面上講，這個名稱也可用來指任何一段截取下來的句子。這不就是詩的形式的“名人名言”嗎？

　　截句源于李小龍的截拳道，但事實是截句的“碎片化”恰恰違背了截拳道的“整體”精神。李小龍非常重視生活的“整體性”。他說：“面對瞬息萬變的情形，練習截拳道的人應該能夠適應具體環境，而不拘束于人為的機械招式。其行動應該如影隨形，其使命就是順其自然地完成‘整體’的另外一半。”面對對手力量，應該順勢而為，而不是正面沖突。剛與柔是一個整體，剛柔相濟，對手剛，你就以柔相應。他還說：“集中注意力是縮小心靈的思考范圍，但是，我們關心的是人的整體生活過程。如果全神貫注地盯著生活某一方面，也就是鄙視生活。”然而，截句恰恰是讓人聚焦生活點點滴滴的感悟，甚至陶醉其中，久而久之，勢必讓人視野狹窄，忽視整體生活。打個比方，截句讓我們過于留戀浪花之美，卻讓我們看不到整個大海的廣博。

　　對于截句究竟是不是詩歌，其實截句的實踐者自己也前后有些矛盾。在一個場合說：截句是一種詩非詩的文體，比俳句的姿態要開放。但另一個場合又界定說：從更廣泛的詩歌愛好者和文學讀者層面來說，截句是一種沒有詩歌名字的在四行之內完成的短詩，或者說，截句是最短的現代詩歌。現在的截句沒有詩歌名字，往往是靈感迸發時的幾行詩句。而日本俳句卻往往有名字，像松尾芭蕉的俳句《古池》就是一首意境優美韻味無窮的短詩：“閑寂古池旁，/青蛙跳進水中央，/撲通一聲響。”即便是寫得最好的截句，仍然是“無頭”（沒有名字）怪物。詩無論長短，作為藝術作品，都是一個整體，有開頭有結尾，有其自身文脈，不可能像截句這樣橫空而出又莫名結束，毫無章法可言。時下的截句儼然是作為一種詩歌觀念的產物，卻不能算作真正意義上的詩，因為孤句不成詩，正如孤燕不成春。

　　然而，情況好像并非這么簡單。截句也可能會成為詩，就像蚯蚓被截斷的一部分，也可能成為新的蚯蚓。舉個例子，卞之琳的《斷章》是截句嗎？按照眼下的截句標準，《斷章》絕對是截句，是有詩歌名字的截句。全詩兩段四句：“你站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。”即便是斷章，仍然是章，而非簡單的句子組合。所謂的“斷”，其實是在呼喚“全”。此詩高明之處在于以碎片寫整體。四句前呼后應，通過時空中人物之間的相互勾連融合，絕妙地呈現出世界本身的整體性。如果時下的截句都寫成這樣，也許就沒有“截句是不是詩”的爭議了。

　　時下的很多截句，只是一組詩句，沒有整體架構，只是詩人的日常詩句訓練而已。試想，詩壇到處充斥這種半成品的詩歌，是詩歌的幸運還是不幸呢？半成品以成品（詩歌）的姿態出現在世人面前，是不是影響了真正的詩歌品位？

　　從文化上看，截句當屬碎片化的現代生活的表征之一。與網絡上的碎片化閱讀和微寫作密切呼應，截句觀念的提出成功地營造了一個全民都可以寫詩的氛圍。可以說，截句寫作助長了眼下的“微生活方式”。但長此以往，就像盲人摸象一樣，無法體驗到整體的生活。

　　截句也并非毫無意義。在認同截句屬于詩句而不是詩的前提下，才可以談截句之美及其價值。好的截句，當是寫作者用詩意爛漫的句子記錄下來的點點滴滴的生活感悟。它們是生活大海里的珍珠，在困頓的日子里，這些被撈取的珍珠足以閃亮這個世界。這些截句，某種意義上，就是個人的生活智慧寶典。從理論上講，截句可以是一句，也可以是多句或多段，但到底多到多少，尚無定論，也不可能有定論，因為作為截句，本身就是局部，也就無從談及整體。在這個越來越“微”化的時代，我覺得“微型詩”倒是個值得探討的詩歌話題。微型詩既然是詩，就可以著眼于整體談其長短。個人傾向于以古詩絕句四句為限，把不超過四行且具備相對完整性的短詩稱作微型詩。

　　《光明日報》（ 2016年09月19日 13版）