【熒屏熱評(píng)】

　　作者：李寧（中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部教師）

　　《周易》中說，“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意。……’”意思是以“象”來達(dá)“意”，以“意”來通“道”，達(dá)到“象外之意”“韻外之致”“味外之旨”。從“象”到“意”，既有直觀性與空間感，又有可得不可至的“理想美”；既有創(chuàng)作者的感悟、情感和理念，又有美學(xué)精神與哲學(xué)思考；既是文化創(chuàng)作者必不可少的思慮，又是文藝作品能夠升華的途徑。然而，在文化創(chuàng)作中如此重要的“意象”二字，卻總是與電視綜藝這一最為普羅大眾的流行文化失之交臂。在繁花似錦的電視熒屏上，創(chuàng)作者更醉心于“狂拽酷炫”的感官表達(dá)，而對(duì)于文化的“意向”卻大多選擇了淺嘗輒止甚至避而不談。近日，北京衛(wèi)視的文化類節(jié)目《傳承者之中國意象》為中國百姓的電視熒屏引入一股清流。節(jié)目由陳道明、華少、朱丹、范明組成文化觀察員，以“意象”為核，以“真摯情懷、真實(shí)爭鳴、真誠致敬”為定位，力圖通過中國頂級(jí)文藝演出團(tuán)體的文藝匯演，帶領(lǐng)觀眾從文字傳承走向“視覺傳承”，并找回逐漸消失的文化之根，激活當(dāng)代中國“意象”和“敘事”中的傳統(tǒng)美學(xué)精神。

　　文化類節(jié)目《傳承者之中國意象》劇照 光明圖片/視覺中國

　　文化類節(jié)目《傳承者之中國意象》以“意象”的手段和方式，結(jié)合中國廣袤土地上最優(yōu)秀的文藝演出團(tuán)體，讓高高在上的歷史與文化成為大眾喜聞樂見的“視聽”式的文化形態(tài)，同時(shí)也讓該節(jié)目成為“以文藝抒發(fā)情感”的一道別具一格的亮麗風(fēng)景線。每一個(gè)節(jié)目現(xiàn)場表演之后，4位觀察員與8位青年團(tuán)成員便會(huì)參與到其中的討論環(huán)節(jié)，提煉出該節(jié)目所蘊(yùn)藏的中國“意象”。這種設(shè)置與安排使觀眾對(duì)于抽象的中國“意象”有了更加感性的認(rèn)識(shí)。

　　具體來說，在《傳承者之中國意象》中，無論是雜技魔術(shù)類，還是話劇類，無論是打擊樂類，還是舞劇類、戲曲類，都通過“具象”的方式呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕�特色。例如，“抖空竹”的表演，是通過“竹”的意象，展現(xiàn)出京腔中的幽雅、情致，乃至爭強(qiáng)斗勝。正如《水滸傳》中宋江感慨道，“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞。”當(dāng)然，不同地方的“抖空竹”表演，是有不一樣的精神的，像南京就凸顯出閑情雅致，廣東傾向于瑞雪迎春的歡喜，北京則側(cè)重于生活情景中的爽朗、活潑與幽默等。再如，雜技《胡楊魂》就利用“胡楊”的意象，凸顯了艱苦環(huán)境中的堅(jiān)韌不拔與自強(qiáng)不息之“魂”。當(dāng)然，不管是空中飛舞、水袖長舒，還是大漠雄渾、舞姿婀娜，都通過一個(gè)個(gè)具備中國最高文藝水準(zhǔn)的燦爛之“象”，傳遞出代表中國精神的“意”，共同組成中華文明的意象。

　　《傳承者之中國意象》的主競技演播室與四位文化觀察員指導(dǎo)排練紀(jì)實(shí)演播室構(gòu)成了“意中之象”，所要達(dá)到的是象外之境。節(jié)目所延伸出的“俏花旦”“青衣”“趙氏孤兒”“胡楊魂”等殿堂級(jí)的文藝呈現(xiàn)，都可以稱作“意象”，因?yàn)樗鼈儙ьI(lǐng)我們完成了中國文化與精神的想象。就像美學(xué)家葉朗所說，《傳承者之中國意象》所建構(gòu)出的，是情景交融的意象世界，“所謂‘山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇’，所謂‘一草一樹，一丘一壑，皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有’。這個(gè)意象世界就是審美對(duì)象，也就是我們平常所說的廣義的美。”

　　從“象”到“形”再到“意”，《傳承者之中國意象》在“傳承”的過程中，將隱藏于每個(gè)“具象”中的文化勾勒而出。在傳統(tǒng)與流行元素的混搭中，在中外文化的交流碰撞中，在不同年代的交流中，《傳承者之中國意象》完成了傳統(tǒng)意象的多樣解讀。這是中華文化精神的推動(dòng)力，也是讓中華藝術(shù)團(tuán)體擁有國際競爭力的“武器”。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年09月26日 14版）