原標題：大師靠“修”不靠“評”

　　大師，是指在某領域具有深刻造詣、享有盛譽的人。清華大學“永遠的校長”梅貽琦的一句演講詞，屢屢被后人引述：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”著名的錢學森之問，亦提及了當今大師的稀缺。現實中，無論在哪個領域，大師都是少數，每一個大師都需要一個鍛造磨煉的過程。

　　前不久，中國工藝美術協會發布《第一屆中國工美行業藝術大師評審結果公示的通告》，準備一口氣向280人頒發“第一屆中國工美行業藝術大師”稱號。一夜之間，在雕塑工藝、漆器工藝品、抽紗刺繡工藝品等近十個領域，涌現出這么多大師，好一派群星璀璨的熱鬧景象。

　　這當然是一種幻覺。跟之前的歷次“中國工藝美術大師”評選相比，這次中國工美行業藝術大師評選顯得缺乏歷史積淀。前者自1979年開始評選，截至2012年共進行了6屆，歷史上獲得這一稱號的人員不過四百多人，其中，不少大師已經去世。但在2013年，中國政府網發布《國務院關于取消和下放一批行政審批項目等事項的決定》后，“中國工藝美術大師”取消由部門評選，轉由中國輕工業聯合會舉辦，但至今尚未舉辦。因此，各行各業都籌劃著辦出自己的“大師頒獎禮”，但一次280名“大師”雨露均沾，未免就失之草率了。

　　當下，大師的內涵得到了拓展，已不局限于梅貽琦、錢學森等學者在狹義科研領域對大師的描述。搞火箭發射可以出大師，制作煙花爆竹同樣可以出大師，這也契合行行出狀元的傳統文化。然而，不管在哪個行業領域誕生的大師，都要具備實至名歸的大師底蘊，通過精湛的技藝與口碑的塑造，先在行業中“養成”，然后才能“評出”。

　　日本素有“職人”精神的說法，最優秀的“職人”就是日本的大師。日本同樣也有政府評選的文化大師稱號，那就是國家認定的“人間國寶”。日本對“人間國寶”的評定持以非常審慎的態度，必須是代表某行業領域頂尖水平的人才能獲得這一稱號，現存的全日本“人間國寶”僅有一百余人。

　　不過，在沒有評上“人間國寶”之前，這些大師在民間和行業內已取得了舉足輕重的地位，國家的認定不過是錦上添花而已。但在國內一些領域，大師評選則少了分嚴謹，多了些浮躁。一些所謂的大師在行業內部尚且沒有得到足夠的認可，遑論在公眾心目中的影響力；還有一些大師早就脫離一線崗位，專業水準很難保持。這樣評出的大師，其含金量會大打折扣。

　　大師的地位不是評出來的，而是大師們憑借專業素養修煉出來的。顯然，機構評選的“大師”，與真正具有大師范兒的大師，不是一碼事。人們時常懷念以往的學術大師，盡管沒有什么組織給他們頒發證書獎牌之類的東西，但是公眾和專業領域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳的名字，早已刻在了歷史的榮譽牌坊上。沒有大師評選，同樣大師輩出。相反，一些不擇手段取得大師稱號的人，很快就會湮沒在時代的煙云中被人遺忘。