原標(biāo)題：讀懂經(jīng)典是為了讓人“大”起來
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國人在思考一個(gè)問題：為什么我們落后了？痛定思痛，開始引進(jìn)西式教育。這是一種現(xiàn)代教育模式，它有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代知識(shí)的海量學(xué)習(xí)。我們?cè)谥行W(xué)開設(shè)了許多課程，如物理、化學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等，這樣的知識(shí)在中國傳統(tǒng)教育里是沒有的。第二，教育形式的巨大變化。我們開始進(jìn)行班級(jí)教學(xué)，在學(xué)校里有一年級(jí)二年級(jí)三年級(jí)，每一級(jí)又分了許多學(xué)習(xí)單位，加起來就叫班級(jí)。班級(jí)教育的優(yōu)點(diǎn)在于極大地提高了教育效率。
引進(jìn)西式教育的同時(shí)，我們還做了另一件事，那就是廢除讀經(jīng)。以前七八歲的孩子進(jìn)入私塾，老師發(fā)的第一本書是《論語》，讀完以后再讀《孟子》。這么一本一本書讀下去，就叫讀書，所以孩子也叫讀書郎。但廢除讀經(jīng)后，學(xué)生不知道讀什么了，于是就有了“語文”這個(gè)課程。
這里面也有問題：語文教材里可能有《論語》選讀、《孟子》選讀等，但這樣的經(jīng)典選讀，一不具備整體性，二不具備系統(tǒng)性。結(jié)果是，特別容易變成碎片化的知識(shí)、不成體系的知識(shí)，對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力和邏輯能力的培養(yǎng)弊多益少。
傳統(tǒng)社會(huì)的人，讀的書其實(shí)并不多，但年紀(jì)輕輕就成了大師。比如孔子，20歲的時(shí)候就成為那個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人；司馬遷20歲的時(shí)候成為漢朝最博學(xué)的人；唐朝以后，科舉考試普及了，那些考中進(jìn)士的人，任何一個(gè)放到今天似乎都有資格被稱為大師……21歲的蘇東坡攜手19歲的弟弟，同時(shí)考中進(jìn)士。他的“高考”作文到現(xiàn)在還是唐宋八大家的范文。他在趕考的路上跟弟弟兩個(gè)人在船上，寫幾個(gè)韻，照著這個(gè)韻寫詩，到今天就是詩歌的經(jīng)典。
為什么現(xiàn)在很難再產(chǎn)生大師了？分科、教材、教法是一方面的原因；另一方面，廢除讀經(jīng)以后，大師也就沒了。所以說，重拾文化自信、提高文化素養(yǎng)，需要回歸傳統(tǒng)、回歸經(jīng)典。教育在很大程度上應(yīng)該有兩個(gè)功能：一個(gè)是讓人安定下來，一個(gè)是讓人動(dòng)起來。一動(dòng)一靜，就把人從蒙昧狀態(tài)喚醒了。讓人心安定靠什么？靠文化。人有自己價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，走到哪里都不會(huì)茫然，而會(huì)心安理得。如果把“心安理得”這個(gè)詞的次序顛倒一下就更好了：理得了，心才安；理不得，心是不會(huì)安的。這個(gè)理是什么？就是文化。
孔子教育學(xué)生，首先是提供一套理念——仁義禮智信。做事要講義，安心要講仁，然后在生活中與人交往要講禮、講規(guī)矩，同時(shí)還有智，能夠明辨是非，當(dāng)然還要講誠信。有這一切，做人的標(biāo)準(zhǔn)就有了，做人的原則就有了。標(biāo)準(zhǔn)原則都有了，人生還有什么彷徨呢？
孔子先教安心，然后還要喚醒學(xué)生的激情。他讓學(xué)生們都去讀《詩經(jīng)》，為什么呢？他提出，詩可以興、可以觀、可以群。“興”這個(gè)字，在古漢語里面有喚醒的意思。《詩經(jīng)》上有一句叫夙興夜寐，白天醒來晚上睡覺，興就是“起來”的意思，就是喚醒。“觀”是判斷力，判斷什么事可做、什么事不可做，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的。“群”是責(zé)任感，對(duì)群體的擔(dān)當(dāng)。我們?yōu)槭裁匆W(xué)習(xí)，有人說學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，但這個(gè)改變命運(yùn)其實(shí)不是改變一個(gè)人的命運(yùn)，不是改變一個(gè)家庭的命運(yùn)，也不是讓你一個(gè)人過得好，而是要讓更多的人過得好。孔子教育人，是有大視角的。
喚醒內(nèi)在生命的激情后，人就會(huì)有情懷、有理想，才會(huì)有長(zhǎng)期的熱情去做大事。這個(gè)世界上，只要是事業(yè)，都不是可以一蹴而就的，一定需要長(zhǎng)時(shí)間的精力投入。誰能夠在持續(xù)保持這樣一種積極和熱情呢？那就是有情懷的人。
所以，人生不能把自己定位得太小太低，如此是不能做大事的。傳統(tǒng)經(jīng)典教育中，從七歲開口讀《論語》的時(shí)候，從讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的時(shí)候，一個(gè)人就在讀真正的“大學(xué)”——價(jià)值觀、世界觀的“大學(xué)”。所以，今天我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典，就是因?yàn)榻?jīng)典讓我們“大”起來。它不僅是一套知識(shí)體系，更重要的是一套價(jià)值體系、一套文化體系。
那么，我們需要讀多少經(jīng)典呢，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》加起來5萬多字，《道德經(jīng)》《莊子》加起來，總共十幾萬字。把這些先讀下來，基本就夠了，這些是必讀的。
當(dāng)然，一個(gè)人小的時(shí)候讀不懂孔子、老人、莊子，非常正常。但長(zhǎng)期堅(jiān)持讀下來，當(dāng)他能夠以孔子和老子的視角看待、審視自然和人生時(shí)，這樣的教育難道不是最大的教育、最好的教育、最成功的教育么？
（作者鮑鵬山為上海開放大學(xué)教授，本文根據(jù)“東方講壇·思想點(diǎn)亮未來”系列講座速記稿整理）
