原標題：《蘭亭序》里的別字

　　《蘭亭序》 資料圖片

　　王羲之《蘭亭序》別字一覽表

　　清乾隆時編成的《三希堂法帖》，收有唐代書法家褚遂良、馮承素二人臨摹的王羲之《蘭亭序》。因為《蘭亭序》的真跡已在李世民死后隨葬昭陵，所以這兩個摹本成為我們能看到的最近真的《蘭亭序》了——說它就是王羲之的真本，也不算離譜。關于《蘭亭序》的書法藝術，我們不去說它，單說王羲之在這篇28行、324字的短文中寫下的別字。

　　首先，我們要明確別字的內涵。別字是確有其字，一般字書、字典都有收羅，但它被用錯了地方，被賦予沒有的、或特有的義項——而這一特有義項另由其他字承擔，此字可謂正字。嚴格意義上說，別字也是錯字。雖然是錯字，但在上下文中，一般不足以使讀者誤解其意圖，不妨礙對意義的正確理解。所以，我們說它是別字，而非錯字；我們下面考察的，就是《蘭亭序》里的這一類字，而且還不少。

　　《蘭亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也”。陰歷三月三，在水邊祓除不祥，帶有游樂性的祭祀活動，稱為修禊。《論語》中，所謂“浴乎沂，風乎舞雩”，就是后世的修禊。而稧，按照宋代的《集韻》，是禾稈。二字毫不相干，所以，文中此句當為“修禊事也”。第4行第5字，是“領”，“崇山峻領”。《說文解字》：“領，項也。”領，就是脖子。《說文解字》也收有“嶺”（嶺的繁體字），意思是“山道”。《說文解字》既有領、嶺，義項各別，分工明確。那么二百年后，王羲之把崇山峻嶺寫成領，你能說他不是寫錯了，不是別字？

　　《蘭亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之內”。《詩經·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤言。”毛傳：“晤，遇。”鄭玄嫌毛公解釋不夠明朗，箋注：“晤，猶對也。”就是說，詩經里“晤言”的“晤”，是倆人面對面的意思；“晤言”，是倆人促膝談心，推心置腹。《說文解字》有悟字，意思是“覺也”。所謂覺，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理狀態。是故，王羲之的“悟言一室之內”，當作“晤”。第15行第8字，是“怏”，“暫得于己，怏然自足”。《說文解字》：“怏，不服，懟也。”《康熙字典》引《增韻》：“怏，情不滿足也。”就是說，怏的意思是怨恨。那么，“怏然”和“自足”，邏輯上相互矛盾，實際上不能共存。“怏”應該是“快”字。《說文解字》說“快”的意思是“喜”。“快然自足”：因為感情上愉快、喜樂，所以精神上感到圓滿，行為上別無所求。可見王羲之寫了別字。段玉裁在《說文解字注·心部》中說：“考王逸少《蘭亭序》曰：‘怏然自足。’自來石刻如是，本非‘快’字，而學者鮮知之。”他老先生倒是知道這一點，無奈卻要越俎代庖，強為王羲之的這個“怏”字找理由，說“怏，蓋倔強之意”。不說它單文孤證，沒有確切的文獻支持；即便真像段玉裁叮嚀的這樣，倔強與自足又如何能夠圓融共存？真是越描越黑。

　　《蘭亭序》第16行第11字，是“惓”，“所之既惓，情隨事遷”。《康熙字典》引《集韻》：“惓惓，謹也，又懇至也。”惓是誠懇的意思。《禮記·儒行》：“篤行而不倦。”倦是懈怠、疲勞、厭煩的意思。所以，王羲之的“所之既惓”的惓，當作倦。第21行第5字，“攬”，“每攬昔人興感之由”；第27行第12字，即末字，“攬”，“后之攬者亦將有感于斯文”。這兩個“攬”，都是看、閱讀的意思。《說文解字》：“覽，觀也。”所以，王羲之用的這兩個攬字，都該換成覽。關于覽和攬的區別，我們不想置詞，因為明末的國子監生張自烈老兄，已經在《正字通》中說得明白：“按攬覽音同義別。攬，撮取也。溷同覽，非。”（轉引自《康熙字典·見部》）要之，攬是用手，覽是用眼，豈可亂套！

　　為清晰起見，我們把王羲之在《蘭亭序》里的別字做一列表，總括上文。

　　這么一篇三百來字的短文，寫了6個別字，而且我們網開一面，其中兩個攬字我們只作一個統計。用計算器除一下，是0.01851，1851。就是說此文的別字率是1.85%。（如果按7個別字算，此文錯字率是2.16%。）看來，王羲之老先生，到目前為止，毫無疑問地戴定“別字最多的作者”的桂冠了；借用清朝的頭銜，王羲之算是寫別字的“鐵帽子王”。雖然說頭銜越多越好，但這樣的桂冠、頭銜，我們還是小心檢點，不要讓他轉贈給我們吧。

　　（作者：周巖壁，系鄭州師范學院中原文化研究所講師）