學者陳丹青是一名“魯粉”，在不同場合，他表達過對魯迅的敬意。最近，他的一段話被媒體重提，為魯迅在其誕生日的“滿血歸來”推波助瀾：

　　“魯迅是我?guī)资�年來不斷想念的一個人。第一，我喜歡看他的照片，他的樣子，我以為魯迅先生長得真好看。我喜歡魯迅的第二個理由，是老先生好玩，就文學論，就人物論，他是百年來中國第一好玩的人。”

　　這是陳丹青2011年1月出版的著作《笑談大先生》中的一段話。《笑談大先生》出版的前一年，魯迅在中學語文教材修改中遭遇了一場風波。那年課改中，魯迅的作品被大幅削減，被網(wǎng)友稱作魯迅“大撤退”。

　　這次魯迅的“滿血歸來”源于中國作家富豪榜近日發(fā)布的一條微博：“教科書讓魯迅黯然離去，作家榜請魯迅滿血歸來!”活動主辦方推出了《魯迅經(jīng)典全集》，他們發(fā)起的“每天送3套連送100天”的活動在文化界掀起不小的波瀾。又一次，魯迅步入輿論場中央。

　　歸來

　　9月25日，魯迅誕辰134周年紀念日。中國作家榜品牌運營方大星文化近期策劃了這場魯迅“歸來”的好戲。

　　9月9日，“中國作家富豪榜”官方微博置頂推出“作家榜版魯迅經(jīng)典全集”的微博。只要轉發(fā)該微博，就有可能獲贈《魯迅經(jīng)典全集》。截至9月20日，該微博被轉發(fā)3萬余次，評論近7000條。

　　策劃方表示，《全集》考慮到當代年輕讀者碎片化閱讀、輕松閱讀的習慣，團隊歷時一年、反復打磨、逐字推敲，“通過互聯(lián)網(wǎng)深入調研，最終從1500萬字的魯迅作品中精選384篇最具代表性的經(jīng)典作品，確保每一篇文章都有趣有溫度。”

　　許多名人參與了微博的轉發(fā)和評論。微博名人王小山、韓寒的亭林鎮(zhèn)工作室，百家講壇主講人魏新，作家陸琪、北村、蔡駿、岳南、笛安等人轉發(fā)評論。“作家榜復活魯迅”短時期內成為新浪微博熱門話題，微博中“今天誰還喜歡魯迅？”的設問似乎找到了回答，而讓“魯迅滿血歸來”的動員好像也取得了令策劃方滿意的效果。

　　魯迅本次的“歸來”也引發(fā)了文學界的關注。由湖南人民出版社出版的《魯迅經(jīng)典全集》得到了易中天、賈平凹、陳丹青、鄭淵潔、吳思、劉震云、閻連科、何三坡八大名家推薦。中國作家榜年度詩人、為全集撰寫總序和導讀的詩人何三坡說：“親愛的魯迅，不在教科書，不在紀念館，不在神壇上，他在這些冷酷、譏諷、悲傷的不朽經(jīng)典中。”

　　撤退

　　大星文化沒有諱言，他們策劃的此次“歸來”，針對的是此前魯迅在教材中的“撤退”。

　　2010年的那次語文教改中，魯迅是一個標識。當年“各地教材大換血”中，魯迅的多篇作品被撤。9月6日，編劇劉毅看到了這個信息后，寫了一條微博，里面有一句“魯迅大撤退”。這條微博迅速走紅，8日，某媒體報道了微博。然后，某門戶網(wǎng)站置頂推薦新聞報道，將正文里那句“魯迅大撤退”做成了超大標題，這引發(fā)了全國轟動。

　　怪不得記者，有關魯迅的話題，在他生前身后總不乏觀眾。何況2010年的教改中《藥》、《阿Q正傳》、《紀念劉和珍君》等占據(jù)語文教材數(shù)十年的經(jīng)典作品一夜之間被移除，“三十年河東、三十年河西”的變化太扎眼。

　　一方面，“大撤退”受到“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的中學生的普遍歡迎，他們因為標準化考試中少了魯迅艱深晦澀的文字而感到輕松，這也引得學界、社會上諸多贊同之聲；另一方面，許多人對魯迅在教科書中的缺席痛心疾首，有人甚至認為這便是魯迅筆下國民劣根性的再次證明。他們認為，現(xiàn)在缺少了魯迅那種直面慘淡和質疑一切的勇氣。

　　不難理解當年魯迅作品的“撤退”風波為何迄今仍難平息。有人說，百年中小學教科書，如果要把經(jīng)典作家作品列出一份名單來，那么，魯迅作品永遠不會缺席。

　　魯迅作品入選教材始于20世紀20年代初。資料顯示，新中國成立以前，魯迅作品共選入教科書25篇。而1949年~1966年，有統(tǒng)計資料顯示，所選入的魯迅作品有31篇，甚至并不止這些。

　　悲哀

　　“文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以賣錢，連死尸也成了沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。”

　　這是魯迅1934年在《憶韋素園君》中寫下的一段話。

　　1936年魯迅逝世后沒幾年，魯迅在解放區(qū)獲得了“三家(偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家)五最(最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱)”的政治定位，解放區(qū)的語文教材中大量增選魯迅的“戰(zhàn)斗雜文”；同一時期的國統(tǒng)區(qū)，則禁止學生閱讀魯迅，禁止發(fā)行魯迅的一切出版物。

　　此后，魯迅一再得到肯定，被抬上神壇，他那短發(fā)豎立、消瘦堅毅的畫像成為一種象征。魯迅“戰(zhàn)士”的形象大過了“作家”，作品“匕首”和“投槍”的功能大過美學意義，魯迅的思想更是有了激勵各行各業(yè)奮斗的現(xiàn)實作用。某地一家以魯迅名字命名的學校，校長就曾號召孩子們“學習魯迅的戰(zhàn)斗精神，攻克學習的堡壘”。

　　魯迅之孫周令飛心中“爺爺”的形象也曾一度如此。某次，父親周海嬰無心說起，爺爺其實愛“惡作劇”，這句無心之言顛覆了教育中得到的“祖父是很兇的”印象，周令飛在后來的演講中有意“矮化”被“神話”的魯迅。他的《魯迅家庭大相簿》中，收集了所有魯迅的照片，100多張中有20多張是笑著的魯迅。

　　經(jīng)過這么多年的“普及”、“宣傳”，魯迅似乎已經(jīng)走下了神壇，甚至開始走向另一個極端：有人“分析”魯迅精神不正常，有人因他與日本人來往而罵他“漢奸”，有人指責他因為“不漂亮”而拋棄了原配妻子，也有人依然扛著他的招牌招搖生財……

　　這或許就是魯迅作為文人的悲哀。

　　紀念

　　每到9月，“紀念魯迅”的話題總被提起，民間的、官方的紀念活動集中舉辦,各式聲音集中爆發(fā)。

　　在精神食量匱乏的年代，魯迅作品幾乎成為許多人唯一可以吸取的營養(yǎng)。魯迅是幾代人難以磨滅的精神偶像，“魯粉”莫言就曾說過，“和魯迅相比，我覺得自己還是一個孩子。”

　　而對走下神壇的魯迅，學者錢理群指出，魯迅研究界存在著一種傾向，在“將魯迅凡俗化”的旗號下，消解或削弱魯迅的精神意義和價值。

　　在魯迅最后時期的一篇散文、被視作他本人的遺囑的《死》中，有一條遺囑是這么說的：“不要做任何關于紀念的事情。”

　　然而，誰都不可能忽視這個死后遺體上覆蓋“民族魂”三個字旗幟的人。幾十年來，魯迅這位兒子、丈夫、父親、半途而廢的醫(yī)生、愛國者、文學家和思想者被反復地紀念、述說。

　　“幾個朋友祝我安樂，幾個仇敵祝我滅亡。我卻總是既不安樂，也不滅亡地不上不下地生活下來，都不能副任何一面的期望。”這是魯迅在散文《死后》中的一段文字。生前就未曾擺脫議論和流言的魯迅深知死后的自己同樣不免于議論，他希望身后的自己是那個“既不安樂，也不滅亡”的魯迅。

　　但是，“魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構得體無完膚。”于是，有學者問，“本色的魯迅，有什么不好的呢？”

　　錢理群說，“在魯迅面前，你必須思考，而且是獨立地思考。正是魯迅，能夠促使我們獨立思考，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。”而這正是我們今天紀念魯迅的意義。