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　　今年的《政府工作報告》和《“十三五”規(guī)綱要（草案）》中，都提到當(dāng)下一個很熱的詞：“新鄉(xiāng)賢文化”。

　　何謂新鄉(xiāng)賢文化？它與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化有什么關(guān)系？什么樣的人才能稱為“鄉(xiāng)賢”？富貴者？德賢者？

　　南昌市原市長李豆羅在田里干活

　　“無論官有多大，不論你走多遠(yuǎn)，不管你掙多少錢，總是要葉落歸根的。”2010年，告別政壇后，生在農(nóng)村、長在農(nóng)村、長期從事農(nóng)村工作的李豆羅，回到江西南昌市進(jìn)賢縣前坊鎮(zhèn)西湖李家，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕窠ㄔO(shè)美麗家鄉(xiāng)。

　　6年來，按照“先村容，后文化，再產(chǎn)業(yè)”的步驟一步步推進(jìn)，西湖李家“樹繞村莊，水滿陂塘”的村容村貌基本形成;在孝悌文化、節(jié)慶文化熏陶下，敬老愛幼、文明禮讓、鄰里和睦蔚然成風(fēng)；以農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)紅紅火火。

　　二十離家六十回，田間戴月荷鋤歸

　　20多歲離開西湖李家，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記一直干到南昌市市長，最后又擔(dān)任南昌市人大常委會主任。2010年1月，結(jié)束最后一場報告，李豆羅當(dāng)天下午就返回家鄉(xiāng)。用他自己的話說：“從農(nóng)民到市長，走過了40年;從市長到農(nóng)民，只用了4小時。”

　　擔(dān)任市長時，他的足跡遍及千家萬戶，在任上清理整治了940條大街小巷，被市民親切地稱為“平民市長”。做回農(nóng)民，他不是想當(dāng)隱士，而是要續(xù)寫40年前未盡的規(guī)劃，把西湖李家建成宋朝著名詞人秦觀的詞《行香子·樹繞村莊》所描述的那樣：有桃花紅，李花白，菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁……正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。

　　6年彈指一揮間，如今，走進(jìn)這個青嵐湖邊的小村莊，馬頭墻巍聳，紅石路蜿蜒，路旁、山岡、塘畔、湖灘，處處綠樹成蔭，夢想中的江南水鄉(xiāng)不過如此。

　　40多年的官員生涯，李豆羅不改本色，犁田耕地、種菜打糧，樣樣農(nóng)活都會干。回到家鄉(xiāng)，他沒有“適應(yīng)期”，人生第二季春意盎然。“樸居烏崗山邊，勝似隱士神仙，滿眼青山綠水，更有空氣新鮮，餐餐時令蔬菜，睡到太陽升天。”這句順口溜是他如今生活的寫照。

　　“老干部療養(yǎng)，團(tuán)拜活動，我一概不參加。”李豆羅說，退休就要退得徹底，他就安心在家鄉(xiāng)做個農(nóng)夫。

　　農(nóng)村就是農(nóng)村，農(nóng)村就要像農(nóng)村

　　在西湖李家，李豆羅的頭銜是新農(nóng)村建設(shè)總顧問。這位一輩子沒脫離農(nóng)民身份的官員，看到了當(dāng)前農(nóng)村存在的種種弊端，也找到了改變鄉(xiāng)村面貌的思路和辦法。

　　“別人搞新農(nóng)村，是搞城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，我的理念是山水化、田園化、農(nóng)耕文化。”李豆羅說，“農(nóng)村就是農(nóng)村，農(nóng)村就要像農(nóng)村。”

　　西湖李家有600多年的歷史，很多老房子破敗不堪。李豆羅不搞大拆大建，而是請來精通古建的施工隊，修舊如舊。400棟房子全都加了馬頭墻，修了紅石門樓，保留了古宅的建筑風(fēng)格。原本泥濘的村道，鋪設(shè)了一層紅石，甭管天晴下雨，均方便出行。

　　上世紀(jì)70年代，村里的樹木砍伐殆盡。李豆羅帶領(lǐng)村民植樹造林，房前屋后、田邊路旁、荒坡山地，前前后后種了50多萬棵樹。

　　“上半年水漫金山，下半年如同火焰山。”西湖李家降雨量極不平衡，十幾口山塘是重要的調(diào)節(jié)器。“所有山塘水庫都深挖了一遍，雨季蓄住更多的水，旱季有更多水源。既防汛又抗旱，和當(dāng)前國家倡導(dǎo)的海綿城市理念一致。”李豆羅說。

　　和很多村莊一樣，西湖李家以前也是人畜混居，村民的房屋周圍搭建牛欄、豬圈、狗窩、鴨棚，不僅有礙觀瞻，更影響衛(wèi)生。改變千百年來的傳統(tǒng)談何容易?李豆羅和村民斗智斗勇，硬是把牛欄、豬圈等附屬設(shè)施拆除了，在村外集中建牛欄8處，實現(xiàn)人畜分離。農(nóng)戶家庭建造三格式化糞池，還新建了12座公共廁所。

　　回憶這幾年，李豆羅總結(jié)說，房屋修了一遍，道路鋪了一遍，山塘水庫挖了一遍，田地平整了一遍，荒山綠了一遍。當(dāng)初提出“紅石路、馬頭墻、碧綠水、滿村樹”，字字不落空。

　　傳承文明，留住鄉(xiāng)愁

　　數(shù)千年的農(nóng)耕文化是華夏文化之魂。歷時3年，足跡遍布方圓數(shù)百里，收集了3000多件展品，西湖李家的農(nóng)博館濃縮了中國農(nóng)耕文化的精華。

　　從犁、谷耙、鐮刀、水車等各類農(nóng)具，到蓑衣、木桶、竹筐等各種用具；從搖籃、花床等各種寢具，到飯蒸、茶壺、水缸等各類飲食用具;從米鋪、茶鋪、匠鋪到碾房、油坊等各類作坊，一應(yīng)俱全。

　　李豆羅說，要讓城里人來了有看頭，鄉(xiāng)下人看了有想頭，老年人看了回味無窮，年輕人看了長知識。

　　農(nóng)博館之外，“農(nóng)夫草堂”也是西湖李家一道風(fēng)景線。占地1800多平方米，上下三層，全由紅石建造。草堂建成之后，成了村里的文化藝術(shù)中心，不僅收藏了數(shù)千冊圖書，還藏有眾多文化名家的書畫作品和國際友人的題詞。2013年，第四屆國際楹聯(lián)文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，讓西湖李家的“農(nóng)夫草堂”享譽(yù)全國。

　　百善孝為先。在西湖李家，新修的馬頭墻和紅石門樓上，刻上了“二十四孝”、“三字經(jīng)”和“李氏名人”圖像和故事，潛移默化，弘揚傳統(tǒng)美德。“村規(guī)民約”、“文明村民八不準(zhǔn)”陸續(xù)頒布，村史、家譜逐步完善。每年一次的“好婆媳”、“好父子”、“長壽老人”、“優(yōu)秀村民”、“優(yōu)秀少年”等表彰評優(yōu)活動，更讓敬老愛幼、和諧禮讓蔚然成風(fēng)。

　　年輕人愛過“洋節(jié)”刺痛李豆羅的心。在李豆羅的張羅下，50多年沒劃過的龍舟重新劃起來了，30多年沒舞的板凳龍又舞起來了。如今，清明節(jié)有集體祭祀，端午節(jié)有龍舟賽，中秋節(jié)有燒圣塔。最熱鬧的要數(shù)大年初一，早上9點開始團(tuán)拜，團(tuán)拜之后是評優(yōu)表彰會，接下來慈善募捐和百桌年飯，下午上族譜，晚上舞龍燈，到后半夜才能平靜下來。

　　好苦、好累、好氣，好欣慰

　　500多戶2200多人，品行性格各異，想法千奇百怪。面對揣測、質(zhì)疑，沒有堅強(qiáng)的毅力、坦蕩的胸懷，像李豆羅這樣沒有本村戶籍、田產(chǎn)的退休官員，很容易選擇一走了之。

　　“好苦、好累、好氣。”回想起返鄉(xiāng)6年的各種經(jīng)歷，李豆羅脫口而出。

　　好苦。苦的是沒錢做事、沒人做事。“當(dāng)市長時，打個電話，就有人把事情落實好。回來之后，除了幾個老伙計，沒錢誰也指揮不動。”因為到處籌措建設(shè)資金，李豆羅自嘲現(xiàn)在是南昌市最大的乞丐。

　　好累。“白天抓進(jìn)度，晚上忙調(diào)度，半夜找思路，早上想出路。”李豆羅說，他就像一個哨兵、一只老鷹，所有項目都要盯著。

　　苦和累都不算什么，一些村民的不理解和無端揣測最傷他的心。有的人甚至說，李豆羅退休了在外面撈不到錢了，現(xiàn)在又回村子里繼續(xù)貪了。

　　“所有資金不進(jìn)西湖李家，讓鎮(zhèn)財政所管賬，信用社管錢。工程款最后要鎮(zhèn)長簽字，財政所開轉(zhuǎn)賬支票才能提現(xiàn)。”經(jīng)歷過大風(fēng)大雨的李豆羅在管錢的問題上毫不含糊。為避嫌，他還規(guī)定西湖李家的人可以打工，但不可包工程。

　　而他本人，不領(lǐng)一分錢工資，住林場的集體宿舍，一日三餐在食堂吃。有些人想來西湖李家看李豆羅的“別墅”，總是失望而歸。

　　“不過，最大的感受是好欣慰。”幾句牢騷后，李豆羅話鋒一轉(zhuǎn)，“是非終有日，公道自在人心。”

　　依托良好的生態(tài)環(huán)境，西湖李家鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，不久前被授予4A級景區(qū)。鄉(xiāng)村旅游帶動餐飲業(yè)和土特農(nóng)產(chǎn)品銷售，村民人人有事做，個個有錢賺。另外，每考取一名大學(xué)生，村集體給予5000元獎勵，老人去世給予2000元喪葬補(bǔ)貼。

　　更讓李豆羅欣慰的是，民風(fēng)更加淳樸了：“村里只有上大學(xué)的，沒有蹲大牢的;只有互相幫助的，沒有打架鬧事的;只有尊老愛幼的，沒有不認(rèn)爹娘的。”

　　“產(chǎn)業(yè)還沒真正發(fā)展起來，過完春節(jié)大部分年輕人仍然外出經(jīng)商、務(wù)工，西湖李家還只是個‘半空心村’。”談到缺憾，李豆羅說，建設(shè)尚未掃尾，管理還沒開頭，產(chǎn)業(yè)沒摸到頭，“水只燒到70度，還差30度”。

　　“古村神韻，田園稻香，塘中蓮藕，山間鷺翔，農(nóng)家飯菜，湖邊泳場。”為了心目中的西湖李家，李豆羅這位新鄉(xiāng)賢還在繼續(xù)努力著。

　　新鄉(xiāng)賢正在涌現(xiàn)

　　回顧歷史，歷代鄉(xiāng)賢代替或配合官府處理大量社會“公共管理”事務(wù)，架橋修路、挖渠筑壩、搶險救災(zāi)、尊師重教、純化風(fēng)俗、定紛止?fàn)帯⒎�(wěn)定秩序等。然而，由于各種原因，鄉(xiāng)賢文化自明清以來，開始由盛轉(zhuǎn)衰，近于凋敝；鄉(xiāng)賢群體發(fā)揮作用的空間也愈加逼仄，近乎消弭。全國人大代表錢念孫說：“風(fēng)箏斷線了，農(nóng)村知識精英都流向了城市，成了城市人。長此以往，農(nóng)村成了空殼，魂就丟了。”

　　一個沒有“魂”的鄉(xiāng)村，是絕無半點吸引力的。

　　“魂”丟了，還是有許多人不被潮流裹挾，嘗試著要找回來——這里頭，有退休干部、學(xué)者，有大學(xué)畢業(yè)生，有成功商人，他們在廣袤的田野上，伸出手，試圖對接歷史與未來。

　　“一般而言，有德行、有才華，成長于鄉(xiāng)土，奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人，可謂之新鄉(xiāng)賢。”錢念孫告訴記者，“再寬泛一點說，只要有才能，有善念，有行動，愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人，都可以稱作新鄉(xiāng)賢。”

　　“十三五”規(guī)劃綱要（草案）“解釋材料”中這樣解釋：“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化’形式，賦予新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”

　　當(dāng)然，另一方面，要讓新鄉(xiāng)賢“帽子”戴得牢，還需要政府完善機(jī)制，搭建平臺，培育新鄉(xiāng)賢文化，增強(qiáng)新鄉(xiāng)賢的認(rèn)同感。“讓他們愿意并樂于留在鄉(xiāng)村施展才華。”錢念孫代表說，在培育新鄉(xiāng)賢文化時，要警惕一個不良現(xiàn)象，“鄉(xiāng)賢在與宗族結(jié)合治理鄉(xiāng)村社會時，有時難免與私利交雜。以往有些人在處理問題時仗勢欺人、假公濟(jì)私等，那自是應(yīng)當(dāng)嗤之以鼻的。”

　　來源：半月談、光明日報